淨空老法師－學佛答問：如何面對團體中的是非人我？（及末學一點心得）
●小心得：
開悟相當不易，但幸好有念佛法門，只要盡量從早到晚口中或心中念佛不斷（行住坐臥皆可念，盡量念，可漸開智慧漸歡喜、保平安、念佛念波可助世界減輕災難，自己臨終往生西方成佛樂無比），盡量改習氣，堅持，自然能臨終往生西方成佛永不再受苦。阿彌陀佛！末學咪弟頂禮。
註：初住菩薩，已是真正大徹大悟。四十一位次法身大士（法身菩薩、分證佛），境界由下往上是十住（初住、二住…十住）、十行、十迴向、十地、十一地（等覺菩薩；如觀音菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩、文殊菩薩…數不清的菩薩），再往上就是「妙覺」即圓滿佛，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛…數不清的佛。我們往生西方，神通道力德能智慧，相當於八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致菩薩），算是觀世音菩薩、彌勒菩薩的學弟，太不可思議！不但有大天眼、大天耳、大他心通、大宿命通，神足變化無窮，可分身無量在宇宙間度化數不清的有緣苦難眾生，樂也！這是阿彌陀佛四十八願的加持，感恩也！阿彌陀佛！
影片網址（文字檔附在下面）：https://www.youtube.com/watch?v=UP_KnJC44-s
問：有些在道場服務的義工職員，因事務忙，平常聽經時間很少，言行態度退步，講是非，搞小團體，搞權利，打妄語，都是些世間法，敬請老法師開示。
答：這些事情，不只是聽經少，不聽經、聽經少也不行，經聽得多，也會犯這些毛病，什麼原因？沒有開悟。真正悟入了，這個問題就解決了。
由此可知，佛法在近代可以說是衰到極處，佛法還能不能承傳下去，實在講很有問題。如果道沒有了，佛法只剩一個形象，這個形象是維持不了多久。
為什麼？現代一般人，社會上年輕人，信佛愈來愈少，都認為這是迷信。而認為佛教對社會毫無貢獻，佛教徒幾乎是社會的寄生蟲，他不從事生產，吃十方供養，天天搞迷信。這樣下去還能搞多久？
前年我在日本，日本佛教現在也淪落到這種地步。我跟他們佛教界一位領導人見面的時候談到，如果我們不好好的培養人才，我說日本的佛教恐怕維持不了三十年。將來取而代之的是基督教，基督教有人才，能言善道，而且很多這些牧師都是大學教授，都是博士學位。
我們中國這些出家人沒有這麼高的學位，沒有這麼殊勝的資歷，你怎麼辦？他們基督教的這些領袖人物，曾經來訪問過我，在日本的電視台。我們在攝影棚裡面，面對面的，也是他提問題，我給他解答，五十多分鐘，在日本電視台播出去。
這位牧師也是日本基督教的領導人，大學教授，以後我們也變成朋友，我到日本打個電話，他就會來看我，很難得。佛門裡面像這樣的一個人才都沒有，很遺憾。
學佛，初學是非常辛苦的事情，要吃一般人不能吃的苦，忍受一般人不能忍的恥辱，我是過來人，這樣的屈辱，我是過了十五年，天天讀書。所以你不好學，不深入經藏，你對於佛法的味道你嘗不到。
我們在講席裡面報告很多次，我自己感觸很深。好學真的是太難了，為什麼？現在的年輕人，二次大戰結束之後，中國難得這幾十年的安定承平，大家有福報，沒有受過苦頭。
沒吃過苦頭的人，不知道學的重要，不知道學之可貴。我們是生在抗戰期間當中，天天打仗，今天不曉得明天還能不能活在這個世間，過這樣的日子。
所以父母教給我們，什麼都要會；不會，你就活不下去。一個戰爭打亂了，家破人亡，你小孩子流離失所，你自己要能照顧自己。所以我從十歲就學燒飯、燒菜，就是你自己要能活下去，學縫衣服、縫被子、補衣服，你都要學。
現在人過的很舒服，日子好過，比從前富庶太多；一富有，物質生活是提升了，可是精神生活就墮落了，這是我們在整個世界所看到的。不懂得學，也沒有這個緣分，在佛法裡面講沒有善根福德因緣，沒有緣分。也不認識善知識，認識善知識也不知道親近，也不曉得怎麼樣跟他學法。所以非常困難。
學，先要苦學，要真正有認知，這門東西好。我是當年，我的經歷諸位都知道，年輕的時候也是把佛教看做迷信。遇到方老先生，跟他學哲學，他給我介紹，佛經是最高深的哲學。他說佛是大哲，大哲學家，聖哲，佛經是世界上哲學裡面的最高峰，學佛是人生最高的享受。
我是被他這番話引入佛門，我相信老師，我知道老師不會欺騙我。所以對這門學問是鍥而不捨，到今年五十五年，我沒有一天不讀經。我讀經不是像別人讀經，別人讀經是增長知識，我讀經是學佛。經裡面的教誨，佛不是教別人，佛是教我的。我要下定決心把它做到，要把它落實在我的生活當中，這樣子我才有受用。
不是為別人學的，為別人學有什麼用處？是為自己學的，提升自己的靈性。幫助呢，幫助真正好學的人。對大眾講經這是結緣，他聽多少是他的事情，他領悟多少也是他的事情，不能勉強。
那什麼人能契入？真正發菩提心的人。菩提心是什麼？四弘誓願。真正發了，「眾生無邊誓願度」，你看到，不要說遍虛空法界，不必說這個，就是看地球上。
地球上現在將近七十億人，過這麼苦難的生活，你真正發心去救他，這是菩薩心。你要發心救他，你自己沒有道德、沒有智慧、沒有能力，那你的願是空的，你做不到。
你要求智慧，你要修養道德，你要成就學問，你才能幫得上忙。發這個心，不一樣了！所以佛給我們講的，發這個心，頭一個他斷煩惱，第二個是學法門，第三個成佛道，你再回來普度眾生。
頭一個是煩惱，煩惱不斷，沒有辦法。煩惱總的來講，這是不知道講多少次了，執著要斷掉，對一切人、一切事、一切物的執著，這個東西不能有。有執著，佛法聽不進去，你就入不了門；執著去掉，你還有分別，你能入門，入門不深，深度不夠；分別也放下，還有妄想，有妄想你沒有辦法徹悟，換句話說，真正佛境界你沒有法子契入。
現在在《華嚴經》裡諸位看到，執著真的斷掉，最高能達到第七信菩薩；分別沒有了，心地清淨，可以能夠達到九信、十信，不能達到初住；要把起心動念都放下，就是破一品無明、證一分法身，這才是初住菩薩，總綱領。
我們今天這個也執著，那個也執著，不行。所以老師教給我們「看破，放下，自在，隨緣」，這是給你講總的。
細的，那就是佛家所講的戒律，頭一個是《十善業道》。《十善業道》我們為什麼做不到？我們從小對於傳統的倫理道德教育疏忽了。像《弟子規》的教學，弟子規是從小教的，不是長大之後再學的，那就很困難。
是從小孩子生下來，眼睛張開他會看，他會聽，就開始教；不是教他念書，是做父母、大人做出樣子給他看。所以從前做老人的，弟子規是他們的生活習慣，統統都做到。小孩從小他就受這個薰習，到三、四歲時很懂事，基礎就很好，所以接觸到佛法，十善業一點問題都沒有，很容易就做到。
現在我們沒有這個根，看到十善業這麼難，所以我們才不得已回過頭來勸導大家，從根本來補習。小時候沒有學，現在趕緊補。中國儒的根就是《弟子規》，道的根就是《感應篇》，佛的根就是《十善業》。這三樣東西百分之百的落實，你才有聖賢的種子；換句話說，你有條件學聖、學賢。
佛是大聖人，這大家都知道的，出世間的大聖人，你才能學得到。所以根在這個地方。世出世間法的成就都是在倫理道德，如果把倫理道德疏忽了，你所學的是學術，那就叫佛學，不是學佛。
你搞佛學，現在世界上有許多大學都開的有佛學課程，你可以去拿幾個博士學位。佛學博士沒用，該怎麼生死還是怎麼生死，就是說你是非人我、貪瞋痴慢沒有斷。所以這是很不容易的一樁事情。
真正學佛的人有幾個？所以我們今天面對這個團體裡面，有搞是非的，有搞名聞利養的，有打妄語的，只有忍受，修忍辱波羅蜜，除了這個之外，沒有別的辦法。
如果團體裡頭沒有這種情形，這是聖人的團體，現在人間找不到。所以這樁事情總要曉得。我們人人都能夠修忍辱波羅蜜，好！這些人是幫助我們、成就我們、提升我們，也是好事。
所以我們常講「人人是好人，事事是好事」，只要你會修、會學，順境、善緣成就我們，逆境、惡緣也成就我們，這就對了。總而言之，在末法時期修行，忍辱要放在第一。
而且我們所忍受的，是古人的一百倍都不止，為什麼？現在是環境不好，特別是人事環境不好，我們要有古人一百倍的忍耐力才有成就，這不可以不知道。
所以要加強自己的忍辱，什麼都能忍，什麼都要讓，什麼虧都要吃。你現在吃虧，將來就不吃虧；現在不肯吃虧，那將來虧就吃大了，這個道理一定要懂。
我一生都吃虧，現在不吃虧，到老了，愈老是愈自在。可以說六十歲之前都是在吃虧，吃了六十年的虧，現在慢慢就自在，不吃虧了。如果那個時候不吃虧，現在年歲大，那虧可夠你吃的，那就壞了，錯了。年輕時候吃虧、受污辱，有體力，能夠撐得過去；年歲大了不行，那個吃虧就真正可憐。
所以要修忍辱波羅蜜。一切要從自己做起，看到別人有退步，想到我有沒有退步？看到別人說是非，回過頭來想到我有沒有搞是非？看到別人打妄語，想想我有沒有打妄語？這就對了，這對自己有絕對的利益。
答香港參學同修（第58集）
2006/12/15
